Воскресенье, 30 Сентября 2007

Ответ протоиерея Анатолия Манакова на статью игумена Прокла «Плач»

Недавно мне довелось ознакомиться со статьёй покойного игумена Прокла (Васильева) "Плач над суздальской Митрополией".

От первого ознакомления с этим творением возникло ощущение брезгливости и нежелания более прикасаться к этому грязному документу, полному вымысла и клеветы. Тем более что автор уже предстал пред Судом Божьим.

Однако известие о том, что эта статья активно распространяется, заставило всё таки собраться и написать о затрагиваемых событиях как же было на самом деле не ради оправдания - мне не в чем оправдываться, а для того, чтобы читатель мог судить о том какими методами группировка Лурье ведёт свою работу по расколу РПАЦ.

Первое, что бросается в глаза, это то, что за историческую точку отсчёта взят факт запрещения в священнослужении игумена Григория (Лурье), после чего "Российская Православная Автономная Церковь (РПАЦ) находится в состоянии перманентного и всё более углубляющего кризиса" и по диагнозу игумена Прокла для Суздаля "прогноз для жизни остаётся крайне неблагоприятным".

Сперва он пускается в рассуждения о "канонических аспектах" в действиях Первоиерарха, а потом делает заявление, что ему, как "врачу с 24-летним стажем медицинский аспект намного ближе тонкостей канонического права". И, презирая все принципы этики, даже не медицинской, а чисто человеческой, начинает выискивать и описывать всевозможные симптомы заболеваний Митрополита Валентина с целью выставить его в глазах читателя невменяемым. Занятие для врача с 24-летним стажем по меньшей мере недостойное.

Чтобы убедить читателя в правильности своего диагноза о. Прокл затрагивает близкие ему лично события в Челябинском викариатстве, при этом снабжает своё повествование бесстыдной клеветой и полным искажением событий, о которых ему было известно не понаслышке.

"Для привнесения раскола в Челябинскую епархию, — пишет он, — митрополит Валентин избрал некую тёмную личность протоиерея Анатолия Манакова...". Сказано довольно громко.

Во-первых, никогда не было Челябинской епархии - было челябинское викариатство с двумя незарегистрированными приходами в Саргазах и Златоусте.

Впервые, когда я приехал на службу в Златоуст со своей старшей дочерью автостопом (400 км), сразу бросилась в глаза нездоровая обстановка раздора в Златоустовском приходе между правым и левым клиросом. Поначалу я думал, что это вызвано ревностью не по разуму к богослужению, однако причина оказалась банальной - правый клирос получал зарплату от старосты Никитина, а левый - нет. После моего личного знакомства с епископом Севастьяном он пригласил меня по возможности почаще приезжать в Златоуст для сослужения, а впоследствии стал уговаривать перейти к нему, на что я сначала ответил отказом. В то время я служил один на два прихода - Курганский и Воскресенский (с.Кирово 120 км от Кургана).

Позже я подготовил себе помощника, который был рукоположен для служения в Воскресенском приходе.

В ноябре 2004 г. у нас случилось несчастье - сгорела церковь. Я остался без антиминса, поэтому стал для служения литургии и причащения чаще приезжать в Златоуст. В то время у меня было семеро детей, а не 6, как пишет игумен Прокл. Одному Богу известно, как мне давались эти поездки на старенькой "копейке" - каждая поездка туда-обратно без малого тысяча километров. Чтобы заработать денег на бензин приходилось неделю, а то и две работать на лесоповале, продавать дрова, браться за любую работу. Конечно, владыка Севастьян, игумен Прокл и Никитин тоже помогали деньгами, но эта помощь покрывала не более 20% расходов на бензин, не считая расходов на ремонт машины.

Когда от вл. Севастьяна сбежал иеромонах и некому было служить в Златоусте, я согласился на переход. Владыка утверждал, что с Митрополитом он этот вопрос уже решил. Он благословил меня взять у епископа Тимофея отпускную грамоту, продавать дом и переезжать со всей семьёй в Златоуст. Временно мне предоставили церковную двухкомнатную квартиру в которой до этого проживал сбежавший иеромонах. Владыка торопил меня с переездом. Я продал за бесценок корову, перевёз все домашние вещи в Златоуст, забрал документы детей из школы (слава Богу, не успел продать дом, а то вообще оказался бы на улице). Но Никитина испугало, что многодетный поп сядет к нему на шею и будет тянуть из него деньги, хотя к тому времени я уже неплохо зарабатывал в Златоусте кладкой печей, а в церкви жалования не получал и не просил, хотя служил регулярно каждую неделю начиная с пятницы.

Меня беспокоило отсутствие письменного указа Митрополита и неопределённость моего положения. Я видел, что владыка материально полностью зависит от Никитина и не решается сам окончательно расставить все точки над i. В конце концов он благословил меня поехать в Суздаль за указом, ссылаясь на то что он только викарный епископ и нужен указ от Митрополита. Когда же я вернулся с указом о назначении в Свято-Георгиевский приход, Никитин в присутствии епископа Севастьяна и протоиерея Аркадия Маковецкого из Владимирской области, который в это время приезжал к родственникам и находился здесь же, буквально вытолкнул меня из алтаря. А владыка с того момента стал всем говорить, что он меня не приглашал и ни за каким указом не посылал, как метко выразился один из его алтарников - "стал переобуваться в воздухе".

Всё это происходило на протяжении более чем двух лет на глазах у Златоустовских прихожан и не могло не вызывать недоумения и возмущения. В результате в храме остались лишь платные прихожане (кто получает от Никитина зарплату) и захожане, которых и можно увидеть на фотографиях посещения Златоуста бывшим игуменом Григорием (Лурье), остальные либо совсем перестали ходить в храм, а часть постоянных прихожан стали собираться на дому, по благословению Митрополита Валентина. По сей день я к ним по возможности приезжаю для совершения служб.

Вот, вобщем то, вкратце вся история "внедрения бродячего протоиерея в Златоустовский приход"...

Ну и в конце концов автор раскрывает основную цель своего творения, он пишет: "ожидая канонически легитимного Собора, упустим время, и спасать уже будет нечего..."

Знакомое желание - спасать церковь любой ценой, не гнушаясь самыми низкими приёмами. Тактика "людей вполне разумных и вменяемых"...

29 сентября 2007