Среда, 20 Августа 2008

Седьмой Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии РПСЦ, 6 августа 1997

Седьмой Съезд духовенства, монашествующих и мирян

Суздальской Епархии

Российской Православной Свободной Церкви

24 июля / 6 августа 1997 года в Суздале, в помещении епархиальной библиотеки открылось первое заседание съезда духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви. Заседание началось после Божественной Литургии, совершенной в Цареконстантиновском соборе, где собравшиеся Архиереи и представители духовенства приходов Российской Православной Свободной Церкви причастились от единой Чаши. Накануне съехавшиеся со всех концов России делегаты посетили ближайшие к Суздалю приходы Суздальской Епархии Российской Православной Церкви, в том числе приход св. Стефана с летней Борисоглебской церковью, где на день открытия съезда пришелся престольный праздник святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба.
Ниже помещается протокол заседания съезда.

Протокол

заседания съезда Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви

24 июля / 6 августа 1997 года

Заседание открылось в 12 часов дня пением молитвы "Царю Небесный". Председательствовал Управляющий Суздальской Епархией Российской Православной Свободной Церкви Высокопреосвященнейший Валентин, Архиепископ Суздальский и Владимирский, Председатель Архиерейского Синода Российской Православной Свободной Церкви. В состав Президиума вошли, кроме Председателя, Преосвященный Феодор, Епископ Борисовский и Санинский, Управляющий Делами Архиерейского Синода Российской Православной Свободной Церкви, Преосвященный Серафим Епископ Сухумский и Абхазский и Преосвященный Виктор, Епископ Даугавпилский и Латвийский.
Присутствовали: духовенство приходов Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви, монашествующие и миряне.
Повестка дня:
1. Слово Управляющего Епархией к участникам съезда.
2.Доклад Преосвященного Серафима, Епископа Сухумского и Абхазского.
3. Доклад Преосвященного Феодора, Епископа Борисовского и бакинского.
4. Доклад Преосвященного Виктора, Епископа Даугавпилсского и Латвийского.
5. Доклад Архимандрита Иринарха, члена Епархиального совета.
6. Прения по докладам.
7. Выступления духовенства Епархии.
8. Разное.
С приветственным словом к собравшимся обратился Высокопреосвященнейший Валентин, Архиепископ Суздальский и Владимирский. Он, в частности, сказал:
"Сегодня нас тревожит проект нового Закона о свободе совести, который рекомендован правительству членами коммунистической партии, бывшей КПСС, ныне КПРФ, лидером которой является Зюганов. Нас мало удивила позиция иерархов Московской патриархии, требующих немедленно подписать и принять этот закон, грубо нарушающий действующую конституцию РФ и международные обязательства России. Иерархи Московской патриархии давно срослись с безбожниками и всячески стараются помогать им в их антицерковной деятельности, позабыв, что врата адовы не одолеют Церковь Божию...
...они пытаются навязать обществу "новый" закон, отбрасывающий российских граждан к инструкциям ВЦИКа 1929 год; по которым заставляла жить верующих советская власть в течение почти 70 лет."

Преосвященный Серафим, Епископ Сухумский и Абхазский прочитал свой доклад съезду, посвященный теме взаимоотношений Церкви и государства. В нем, в частности, говорится:
"В 1943 году произошло создание новой религиозной организации, которая и поныне признается правительством - Московской патриархии. Эта организация всегда была "на плаву" - во времена Сталина,
Хрущева, Брежнева и в дни перестройки Горбачева она объявляла о себе всему миру, что она - олицетворение всего русского православия. И так продолжалось бы, если бы не был принят в 1990 году новый Закон РФ "О свободе вероисповеданий".... Но в данное время, когда этот закон не обеспечивает господство Московской патриархий, обществу пытаются навязать мысль, что этот закон вреден для православия и что его надо заменить новым, по которому бы все православные, кроме членов Московской патриархии, были объяв¬лены вне закона. Если это произойдет, будут нарушены основные права и свободы многих людей.
Странно слышать нам, православным христианам Российской Православной Свободной Церкви, заявления чиновников о том, что этот новый закон написан с уважением традиций православного русского народа к православной церкви. Никакого уважения в нем нет и доброго отношения к православным в нем не прослеживается. В нем закрепляются неограниченные права административного аппарата Московской патриархии и его господство над обществом, заставляя признавать "законными" только те религиозные организации, которые были зарегистрированы советской властью в России на протяжении 15-ти и более лет.
Мы принадлежим к традиционному православию, однако мы не согласны находиться в той организации, которую нам навязывает принятый Думой закон.В демократическом государстве правительство не может претендовать на роль. "верховного защитника и хранителя догматов господствующей веры и блюстителя правоверия", иначе оно не будет демократическим государством.
Для истинно православных русских людей Московская патриархия не является ни Церковью-Матерью, ни даже организацией с доброй репутацией, но раскольнической еретической структурой, в составе которой грешно и находиться. Это организация, проторговавшаяся водкой, табаком, отступническая от традиций наших отцов, которая стремится поработить русский народ с помощью антиконституционного "закона" и загнать всех в ворота четырех конфессий."

Затем слово было предоставлено Преосвященному Феодору, Епископу Борисов¬скому и Санинскому, доклад которого был посвящен задачам и проблемам современной церковной жизни. Он, в частности, сказал:
"На первых порах гласности... многие наши верующие начали думать, что насту¬пает коренная перемена к лучшему, но увы, многих из нас постигли разочарования... параллельно этому шла другая ак¬тивная работа духовного развращения людей через средства массовой информации... Людям дали свободу, но не научили ей пользоваться, их отдали на растерзание бесам... В наше лукавое время от православных не требуют отречения от их Бога, а просят "всего навсего" принятия ереси, столь же пагубной, как и отречение... В последнее время в ряде газет... верующие обращаются к священноначалию Московской патриархии с тревожными сообщениями о той или иной измене Православию их епископа... Но все эти обращения... остаются голосом вопиющего в пустыне... Рядовой батюшка, мирянин, находящиеся в составе Московской патриархии, не желают видеть далее своего уютного, маленького, как они считают - духовного, мира, своего алтаря, своего прихода, своего красного угла... Отсюда и вырабатывается нужда в строгих старцах, во властных духовниках, в слепом послушании. Это всего лишь попытка утихомирить свою совесть и снять с нее ответственность за свои собственные дела. "Не я отвечу за неправду, ересь. Богу ответят патриарх, епископ, старец"... не имеет значения духовная зрелость "старца" или духовника, правильность исповедуемой ими веры... Но такое послушание ложное и ведет оно не в обители света, а на дно ада... Задача Российской Православной Свободной Церкви сейчас - обращаться уже не к массам народа, а к душе человеческой, которая стоит целого мира."

Преосвященный Виктор, Епископ Даугавпгисский и Латвийский, рассказал о проблемах Латвийской Епархии. Он сообщил, что в Латвии принят закон о свободе совести, аналогичный тому, который сейчас пытаются утвердить в России бывшие коммунисты, в связи с чем Латвийская Епархия до сих пор лишена возможности регистрации в качестве юридического лица.

Архимандрит Иринарх (Нончин) в своем докладе описал жизнь Суздальской Епархии за период, прошедший после предыдущего Епархиального съезда. Он в частности, сказал:
"Хотя и уменьшилось количество вливающихся в чистое русло православия Российской Церкви из Московской Патриархии, проверка временем и промысел Божий, дают свой удивительный результат. Происходит очищение, и те, кто пришел к нам, как волк в овечьей шкуре, или из корыстных целей, или обид, не могут долго находиться в чистоте, как в чистом водоеме, их тянет назад к "мясным котлам", к возрастившей их среде и они, к сожалению, возвращаются к своей духовной погибели.
Это же произошло, в прошлом году с перешедшим к нам, старчиком архимандритом Петром Кучером и его слепоидущими сестрами, который просто задохнулся у нас без материальной поддержки своих знакомых спонсоров, узнавших, что он ушел из Московской патриархии. Его терпения хватило на месяц.
Вдруг закончилась благодать и для священника о. Сергия Ушакова, проводившего службы в храме с. Павловское, Суздальского района. С извержением нечистот он также удалился "во своя си."...
...За последнее время, в нашей Епархии появились новые здоровые ветви. При Цареконстантиновском соборе г. Суздаля прошли подготовку церковности молодые люди из разных мест, желающие почерпнуть духовные знания, чтобы передавать их и спасать других. Более десяти пастырей духовного звания явились людям, пройдя становление уже в наших храмах, и по рекомендациям уважаемых настоятелей, и непосредственно приехавших в Суздаль для обучения и практики. Некоторые, углубившись в вере и пожелавшие полностью посвятить себя Богу и людям, приняли иноческий постриг. Но по Епархии, все еще испытывается нехватка духовенства, псаломщиков со знанием церковного устава и церковного пения.
Огромные, изнурительные работы ведутся по восстановлению и реставрации храмов: в г.Суздале, в сёлах Омутское, Борисовское, Ивановское и др. Стараниями Владыки Валентина и помощью настоятелей с прихожанами уже восстановлены и освящены для молитвы в Суздале такие храмы как Лазаревский, зимний храм Жен-Мироносиц, совсем недавно Тихвинский, а так же заканчивается отделка в Успенском, Космо-Дамиановском, в храмах с. Омутское и с. Ивановское. Завершились, уже очередные, реставрации храмов в Москве, на Головинском кладбище, в с. Кидекша Суздальского района, в Цареконстантиновском соборе, где была полностью поновлена настенная живопись.
В Суздале приобретены, освящены и подняты на колокольни два комплекта колоколов. Такое же событие прошло и в Свято-Васильевском храме с. Борисовское, на кафедре Владыки Феодора.
Готовится строительство нового храма в г. Воткинске, Удмуртской Республики. Строится новый храм в г. Суходольске, Луганской области.
В г. Богородске, Тульской обл. у нас сформировалась небольшая монашеская женская обитель в честь Св. преподобномученицы Елисаветы.
Открылось подворье Суздальской Епархии в с. Советка, Ростовской области. Здание большого дома, переданное в пользование Суздальской Епархии верующим мирянином Александром Федосовым, переоборудовано под храмовое помещение и установлен церковный купол.
В издательской деятельности, небольшими тиражами, продолжается выпуск журнала "Суздальский паломник," в котором каждый из вас может опубликовать новости со своих приходов и ваши небольшие статьи. Некоторые приходы изда¬ют отдельные церковные листки, брошюры, или печатают свои статьи в газетах. Опубликовано несколько брошюр об истории Суздальского Епархиального Управления РПСЦ, об истинном происхождении церкви МП и её вредоносном значении для православных христиан.
Ко всему, в Суздале в городской районной больнице появилась небольшая т.н. "Церковная комната", где больные верующие люди стали иметь возможность получить всё самое необходимое для телесного и духовного врачевания, а не верующие смогут услышать слова вразумления и :за-думаться о смысле их жизни.
А в центре нашего Богохранимого города, с невероятной скоростью, идет строительство Синодального дома, в котором планируется проведение наших будущих съездов, встреч и проведение пастырских курсов для духовенства и готовящихся пастырей, а также появится место, где можно будет "главу преклонить"- место отдыха и ночлега для приезжающих и паломников. Это строительство возглавляет, конечно же, наш Владыка-строитель Валентин."
В заключение Архимандрит Иринарх призвал к более близкому общению друг с другом, которое поможет нам устоять в Истине.

В прениях по докладам приняли участие представители духовенства Епархии, монашествующие и миряне. Архидиакон Иоанн (Кротевич) обратил внимание собравшихся на переход Московской патриархии в новую фазу Апостасии - теперь она при поддержке уже так называемого демократического и правового государства пытается установить господство над душами всех россиян, сама при этом погружаясь в пучину греха, как спрут, тянущий за собою на дно всех, кого только может захватить.

Эту тему продолжила известная писательница и правозащитница З.А. Крахмальникова, которая сказала, что "отличительная черта нынешней Московской патриархии - неоязычество, а патриарх Алексей II имеет психологию языческого жреца. Члены Российской Православной Свободной Церкви могут и долж¬ны соперничать сегодня с членами Московской патриархии в верности Христу. Члены правительства не знают о других церквях, кроме Московской патриархии. Идет грубая политическая борьба, и наша задача - делать то, что не делают они. Это, во-первых, диакония, то есть надо любить людей, помогать, ведь народ спивается, его "съел СССР". Надо идти к властям, спасать от пьянства, защитить людей от ужаса мира. Во-вторых, это - миссионерство: Московская патриархия не хочет каяться и сама не зовет к этому. Россия теперь -языческая страна, пережившая 70 лет страха. В обращении к власти надо сказать, что в России есть другие православные, надо поднять проблему правопреемства. Нужна газета, необходимо создавать артели, офисы, и в газете разговаривать с Россией. Рассказывать другим народам, почему русский народ спивается. Над нами идет суд Божий, мы его заслужили, и наша Церковь должна быть исповеднической: Когда перед лицом сатанинской опасности становится возможным получить помощь Божию, то это и есть радость."

Протоиерей о. Николай Кобычев (Ярославль) сказал, что нужны практические шаги, противостоящие натиску Московской патриархии и новому закону, который навязывают России коммунисты. Надо подписать письма в приходах в раз¬личные инстанции государственной власти. Мы занимаем по количественному составу, согласно данным журнала "Наука и религия", седьмое место в России, это немалая сила. Нужно обратиться к международным организациям, но ни в коем случае не опускаться до брани, делать то, что надо делать, а не то, что делает Московская патриархия. Надо соизмерять слова и дела.

Протоиерей о. Владимир Ковтун (г Трубчевск Брянской области) сказал, что по закону, если 70% Совета Федерации будут "за", то закон примут. Он предложил направить резолюцию съезда по этому вопросу в правительство.. "В Брянске собирают подписи против закона о свободе совести." "От нас требуется человеческое снисхождение, но, согласно канонам, когда мы принимаем еретиков, епископы должны быть простыми монахами, а священники - мирянами."

Иерей Михаил Макеев (Москва), сказал, что на сегодняшний день в Москве в воскресные дни и двунадесятые праздники храмы Московской патриархии посещают всего 300 тысяч человек, то есть менее 1% населения. На Пасху в 1997 году в храмах Москвы было всего 800 тысяч человек. Это свидетельствует о колоссальном падении авторитета не только Московской патриархии, но и православной веры в целом. Не удается нас лишить имущества, так пытаются "под шумок" о сектах нас выгнать из храмов. Приходам необходимо заняться издательской работой. Приближается незамеченный юбилей: в 1928 году митрополит Иосиф (Петровых) отделился от митрополита Сергия (Страгородского) и положил начало жизни Катакомбной Церкви - продолжательнице дела Св. Патриарха Тихона.

Председатель, Высокопреосвященный Валентин, Архиепископ Суздальский и Владимирский, предложил создать редакционную комиссию для выработки текстов резолюции и обращений к правительству в составе Прот. Аркадия Маковецкого, Прот. Владимира Ковтуна, Прот. Андрея Осетрова и Иерея Михаила Макеева.

Иеромонах Геронтий (Украина), сказал, что их община второй раз оказалась на улице. Предлагает собирать подписи в защиту наших приходов.

Прот. Андрей Осетров (с. Кидекша Суздальского района) предложил создать организационный комитет по проведению разработанной им программы "Власть и вера". Он в частности, сказал: "...хотя Закон РФ "О свободе вероисповеданий" запрещает государству, его органам и должностным лицам вмешиваться в вопросы определения гражданами своего отношения к религии, а также исключает участие церковных деятелей в выполнении каких-либо государственных функций (ст. 8), иерархи МП участвуют в мероприятиях власти, а крупнейшие политики считают важным добиться благосклонного отношения к себе со стороны МП.
Нарушение прав и свобод верующих выражается в основном в следующем:
1. В создании препятствий или отказе чиновниками в регистрации приходских Уставов, что является грубым нарушением действующего Закона "О свободе вероисповеданий" (ст. 4, б, 8, 10 и 15).
2. Зарегистрировав Устав, община не может получить в пользование пустующий или занятый безбожниками храм.
3. Храмы и молитвенные дома РПСЦ захватываются силой представителями МП при участии милиции и судебных властей. Там, где захват не получается, заводятся судебные тяжбы с целью доказать монопольное и бесспорное право Московской патриархии на храм.
4. Московская патриархия пользуется бюджетными средствами, выделяемыми государством на реставрацию храмов, в то время как приходы РПСЦ не получают никакой помощи от государства на восстановление храма. Это является нарушением ст. 26 Закона "О свободе вероисповеданий".
5. Московской патриархии присвоены права "официальной церкви". Она систематически использует государственные средства массовой информации, где проводит свою еретическую политику, выступая от имени якобы всех православных верующих России. Это нарушение ст. 6, 8 и 10 Закона "О свободе вероисповеданий".
Нам следует... добиваться отмены всех преимуществ, которыми незаконно пользуется Московская патриархия... На нас ложится долг в донесении правды до массы наших соотечественников, теряющих последние остатки не только религиозности и гражданственности, но уже и национальности и личности.
Нашей целью в этой области должно стать реальное влияние на церковно-государственные отношения... необходимо выработать способы противостояния, исключающие на наиболее важных этапах становления наших приходов возможность административного произвола.
Собираемая информация будет складываться из:
- изучения епархиальных дел;
- обмена информацией между приходами и Епархиальным управлением;
- фиксирования событий, когда это возможно, с помощью фото и видео материалов для ознакомления общественности с происходящим;
- в некоторых случаях принесут несомненную пользу командировки на место событий с целью опроса свидетелей и участников.
Методы воздействия могут быть следующие:
- на общественное сознание - с целью обратить внимание на указанные проблемы и неблаговидную деятельность Московской патриархии - публикации статей в СМИ, издательская работа, лекции и встречи с общественностью.
- на конкретных должностных Лиц - официальные меры протеста от имени Архиерейского Синода РПСЦ, епархиального управления и приходов.
Выработанные практические рекомендации позволят вновь образующимся приходам РПСЦ учесть накопленный опыт и избежать опасностей и ошибок как при становлении прихода, так и его развитии.
Для дальнейшей реализации совместных усилий духовенства и верующих предполагается подготовка пакета прошений и рекомендаций законодательной власти, а также обращение к международным правозащитным организациям."
Далее, протоиерей Андрей предложил организовать для целей изложенной программы Фонд в честь Святителя Феодора Суздальского. Собрание одобрило эту инициативу, были собраны первые пожертвования, казначеем Фонда избран протодиакон Димитрий Красовский.

После перерыла, в 17 часов съезд продолжил свою работу. Были приняты Резолюция и тексты обращений к Государственной Думе РФ и Президенту Ельцину.

РЕЗОЛЮЦИЯ

съезда духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии

Российской Православной Свободной Церкви

Мы, нижеподписавшиеся участники съезда, обсудив проект нового закона о свободе совести, заявляем, что новая редакция этого закона, принятая Государственной Думой РФ, грубо нарушает права верующих. Принятие этого закона противоречит Конституции РФ, действующему законодательству и нормам Международного права. Утверждение Президентом этого закона стало бы трагической ошибкой и повлек¬ло бы за собой конфликты на религиозной почве, насильственные захваты храмов РПСЦ Московской Патриархией, ущемление в правах значительной части православного населения России. Все это, несомненно, приведет к гражданскому противостоянию, волнению среди населения, и непредсказуемым последствиям.
1.Съезд считает необходимым обратиться в соответствующие инстанции для разрешения вопроса о правопреемстве РПСЦ дореволюционной Российской Православной Церкви, наряду с другими православными церквами, епархиями и общинами, не входящими в юрисдикцию Московской Патриархии.. Такая постановка вопроса соответствует букве и духу Конституции России.
2.Съезд призывает священников и мирян расширить благотворительную, миссионерскую и издательскую деятельность в своих приходах.
З.Мы, участники съезда, решительно протестуем против принятия проекта закона о религиозных объединениях, утвержденного Госдумой РФ, и призываем Президента и Государственную Думу принять Закон, не нарушающий прав и свобод личности.
4.Съезд предлагает обратиться к российским и зарубежным правозащитным организациям с просьбой довести до мировой общественности положение с правами человека в нашей стране.
б. Съезд решительно осуждает действия патриарха Алексия II в Святой земле и выражает сочувствие невинно пострадавшим в результате беззаконных действий палестинских властей.
Съезд выражает поддержку братиям из Латвийской Православной Свободной Церкви и призывает Латвийское Правительство прекратить дискриминацию верующих и признать de jure десять общин ЛПСЦ, независимых от Московской Патриархии.

Подписи участников