Среда, 20 Августа 2008

Пятый Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии РПАЦ, 25 января 1995

Пятый Съезд духовенства, монашествующих и мирян

Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви

Пятый съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской епархии открылся в Суздале 25 января 1995 г. Утром состоялось великое освящение восстановленного из руин суздальского храма свщм. Антипы Пергамского, в котором первую Божественную литургию совершили Архиепископ Суздальский и Владимирский Валентин, Епископ Борисовский Феодор и Епископ Сухумский Серафим. В богослужении участвовали 32 священнослужителя, приехавшие из разных мест России. За богослужением присутствовали Епископ Черноморский и Кубанский Вениамин и Епископ Ишимский и Сибирский Евтихий.
В конце литургии Архиепископ Валентин зачитал свое обращение к Пятому Съезду:

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры во Христе Иисусе,

досточтимые члены и гости пятого Суздальского Съезда,

Христос посреди нас!

Как христианин и Архипастырь считаю величайшим грехом скрыть от вас ту горечь и неприятный привкус от неуслышанности не только сердечного стона, но и раздирающего душевного крика, который неоднократно вырывался из глубины души во время деяний Архиерейского Собора РПЗЦ в Лесненской женской обители в ноябре 1994 г.

Прибыв на Архиерейский Собор, мне и Архиепископу Лазарю недолго пришлось ждать недоброжелательства со стороны членов Архиерейского Собора. Оба мы, фактически, оказались изолированы от Архиерейского Собора и его деяний. Горько до глубины души за Архиепископа Лазаря, который беззаветно служил Церкви Божией и пронес через всю свою жизнь почти нечеловеческие страдания, лишения свободы, скорбь по православной Руси, лагерную тесноту и, не опорочив себя грехом сергианства, привел в Зарубежную Церковь искренне преданных евангельским идеалам катакомбных христиан. И вместо благодарности за самоотверженный труд и апостольскую проповедь, Зарубежная Церковь перечеркнула все, отказавшись от катакомбных христиан и их святителя, как некогда отказался апостол Павел от светлой памяти Христа.

В самый разгул религиозного тоталитаризма, лжи и безнаказанного предательства, не устрашившись сатанинских репрессий со стороны великих знаменосцев безбожия и его детища, выкормленного в недрах атеизма Московской Патриархии, мною было принято решение открыто бороться против лжи и вместе со своими прихожанами и богомольцами мы стали на путь истины.

Наше заявление, что мы покидаем Московскую Патриархию и тех архипастырей, которые служат не Богу, а сильным мира сего, которые пекутся не о спасении в Боге, а о своем благополучии, потрясло не только Владимирскую Епархию, но весь Московский Патриархат. Этого мне простить не могли. Физически уничтожить, как некогда уничтожили о. Александра Меня, побоялись, а оставить безнаказанно сочли для себя великим грехом, поэтому решили задушить меня руками собратьев из Зарубежной Церкви.

Объединившись, все советские структуры во главе с Московской Патриархией, начали действовать, зная настороженность и подозрительность людей, проживающих за рубежом и не так хорошо знающих козни психологически изуродованных советских людей. Подобные делишки в недалеком прошлом с блеском проходили во время советского правления. Руководящая и направляющая КПСС запустила машину, будучи уверена, что осечки не будет, и государственные структуры во главе с Московской Патриархией раздавят взбунтовавшегося Архимандрита суздальского и тем самым положат конец процессу православного выздоровления.

Вначале оболгали меня в глазах Митрополита Виталия, но увидев его стойкость и непоколебимость в своих решениях, слуги сатанинского дела принялись обрабатывать его ближайшее окружение, но к великому их сожалению и здесь они потерпели фиаско.

Не привыкшие терпеть поражения они, облачившись во вся оружия, подключили фашистскую организацию «Память» под водительством Дмитрия Васильева и с помощью его приближенного стали действовать, надеясь, что у меня кончится терпение. Цель была одна: добиться своего, заставить меня взять на себя иудин грех, хорошо понимая, что каждое диавольское дело начинается с предательства.

Хитрословесные плетения МП, подобно искушениям Христа на сорокодневной горе, хотели соблазнить меня, но Господь отвел от подобного греха, оставив меня в той Церкви, которая с молоду духовно питала меня пищей Святителя Тихона и Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Российской.

Оставшись одни в течение двух лет мы жили и боролись с нарушителями Апостольских правил и Святоотеческих постановлений, пытаясь образумить сбившихся с пути истины. Но, увы, все было бесполезно.
Оставаясь долгое время без каких-либо сношений, директив и даже без святых Антиминсов и св. Мира, мы уже по одному этому имели право образовать свой Округ или Духовный Центр согласно Указу Св. Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г. за № 362, но мы все терпели, молились и ждали какого-то чуда. Чудо свершилось! Получил долгожданную весточку, правда, не от Архиерейского Синода, не от какого-либо Архиерея, а от любезной матушки Евфросинии из Лесненской св. Обители, которая сообщила, что по благословению матушки Игумении Макрины приглашают на Архиерейский Собор.

Помолившись Господу вместе со своим духовенством, монашествующими и прихожанами, я направил свои пути во Францию на Архиерейский Собор, на встречу со своими со-архипастырями с целью поделиться с ними своими радостями и горестью и, примирившись, причаститься от единой чаши.

Но не радость христианской любви и братской встречи ждала нас вместе с Архиепископом Лазарем, а недоброжелательство, отчужденность, подозрительность. Нас не допустили до Соборных заседаний; не торопились разрешить создавшиеся конфликтные ситуации и недоразумения, а разбирали вначале дела личного характера того духовенства, которые не только заблудились, но и заводили в заблуждение Зарубежную Церковь, подрывая ее авторитет среди россиян на протяжении ряда лет, не желая принести покаяние и исправление. Смело можно сказать, что они были с нами, но не были нашими. А сколько они еще принесут горя нашей Церкви!

Вместо того, чтобы простить взаимные обиды и сесть за стол переговоров, решая те насущные вопросы, которые волнуют православных христиан, как на родине, так и далеко за ее пределами, нас держали несколько дней на осенней французской измороси, вынуждая согреваться ходьбой вокруг монастырских елочек. И как тут не вспомнить о. Дмитрия Дудко, который выступил против МП? Желая сломить волю о. Дмитрия, вездесущие и всемогущие органы продержали его в полной изоляции, пока не добились желаемых результатов.
Физически уставший, морально угнетенный, но еще не сломленный духом, я вынужден был в категорической форме потребовать принятия соответствующих мер для решения вопросов, предупредив, что в противном случае лично я буду вынужден покинуть Архиерейский Собор и возвратиться к себе на Родину.

Не прошло и одного часа, как мы вместе с Архиепископом Лазарем были приглашены, но не на заседание Архиерейского Собора, а на «переговоры» в иное место. Услышав о том, что мы намерены твердо идти путем евангельской заповеди о любви и прощения друг друга, а также исполнения Апостольских правил и Святоотеческих постановлений Вселенских и Поместных Соборов, что мы едины с Зарубежной Церковью тогда, когда она не только является стражем законов Божиих, но и сама исполняет их.Одновременно мы выразили решительный протест против каких бы то ни было нарушений канонов некоторыми Архипастырями Зарубежной Церкви, ибо только это вынудило нас административно отделиться от РПЗЦ и создать Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ).

В беседе с заместителем секретаря Архиерейского Синода РПЗЦ Преосвященным Епископом Иларионом попросили дать разъяснение по поводу принятия в евхаристическое общение Митрополита Киприана и проявили беспокойство о якобы предстоящих переговорах РПЗЦ с деятелями Московского Патриархата. Среди вопросов был затронут и вопрос о признании новохиротонисанных трех Епископов Феодора, Серафима и Агафангела.

На первый взгляд мы были приятно обрадованы. Причина нашей радости была та, что Архиепископ Антоний Сан-Францисский, добрейшей души человек, не скрывая своего восторга по поводу заключительных переговоров, громко и несколько раз повторял: «Слава Богу, все хорошо, раскола нет!» В конце этой встречи, как-то и нам стало легче и светлее на душе и казалось, что прошли черные тучи во взаимоотношениях РПЗЦ и РПСЦ.

Но радость наша оказалась преждевременной и мгновенно перешла в нескончаемую скорбь, доходящую до уныния. Едва мы перешагнули порог монастырского храмика, где происходило засе¬дание Архиерейского Собора, нам тут же вручили «Акт капитуляции», уже подписанный всеми членами Собора и предложили нам тоже его подписать. Когда мы бегло просмотрели этот акт, я начал протестовать, на что Архиепископ Марк сказал, что, если мы не хотим мира и не хотим подписывать, то можем покинуть зал.

Находясь в прединфарктном состоянии, я лишь сказал, что подобные акты так не делаются и в составлении их необходимо участие двух сторон, после чего Преосвященный Епископ Иларион, Заместитель Секретаря Архиерейского Собора, мне пообещал, что они этот акт отредактируют с учетом наших замечаний и предложений, а через пару часов я оказался в реанимации с инфарктом, где пробыл более недели. Когда я возвратился из больницы, в святой Обители уже не было никого за исключением Преосвященнейшего Архиепископа Лазаря, которого не привлекали к работе Собора для пересмотра Акта и внесения наших замечаний.

С высоты времени я многократно перечитывал этот злосчастный Акт и все больше убеждался, что члены Архиерейского Собора РПЗЦ более всего были озабочены установлением своей власти в России, что ни в коем случае не предусматривается Постановлением Патриарха Тихона, нет его даже в Положении РПЗЦ.
Возвратившись к себе в Епархию, я ничего не стал скрывать или сгущать краски, равно, как и не стал смягчать те обстоятельства, в которых мы оказались на Архиерейском Соборе, все изложил, как на исповеди и предоставил всем иметь суждение по данному вопросу.

Мои собратья и соепископы, а также члены Епархиального Совета, ознакомившись с положением дел и внимательно прочитав Акт, однозначно и в категорической форме отвергли его, что и послужило причиной созвать Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии и принять решение для дальнейшего функционирования ВВЦУ, а в целом нашего Православного бытия. Созданный Административный Церковный округ (ВВЦУ) не может перейти в ведение Заграничного Синода и не может быть им распущено.
Мы более чем уверены, что не так долго осталось ждать того времени, когда две части РПЗЦ и РПСЦ сойдутся воедино и будут совместно трудиться для подготовки Всероссийского Собора для восстановления утерянного единства и достойного возглавления Церкви Божией.

После Божественной Литургии была устроена общая трапеза, после которой Съезд начал свою работу.

ПРОТОКОЛ

ПЯТОГО СЪЕЗДА ДУХОВЕНСТВА, МОНАШЕСТВУЮЩИХ И МИРЯН

СУЗДАЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ РПСЦ

12/25 ЯНВАРЯ 1995 ГОДА

Заседание начинается в 14 ч. 35 мин. пением молитвы «Царю Небесный».
Председательствующий — Архиепископ Суздальский и Владимирский Валентин представляет гостей: Епископа Вениамина, Черноморского и Кубанского; Евтихия, Епископа Ишимского и Сибирского. Затем сообщается, что на повестке дня заседания — сообщение о работе Архиерейского Собора РПСЦ, проходившего в ноябре 1995 г. во Франции, и о результатах Собора, имеющих важное значение для РПСЦ.

Председательствующий предлагает рассказать о работе Собора тем, кто на нем присутствовал от начала до конца — Епископу Вениамину и Епископу Евтихию. Оба Преосвященных отказываются, говоря, что есть материалы и документы Собора, и им нечего добавить к этому.

Председательствующий сообщает, что он получил Указ, свидетельствующий об утверждении его правящим Архиереем Суздальско-Владимирской Епархии. Имеется также письмо — поздравление с Рождеством Христовым, подписанное Епископом Иларионом, в котором последний поздравляет Епископов Феодора и Серафима, и передает благословение Архиерейского Синода РПЗЦ и Первоиерарха на то, чтобы три новых Российских Преосвященных — Еп. Феодор, Еп. Серафим и Еп. Агафангел приехали в Нью-Йорк 15-17 февраля 1995 г. для сослужения и поездки по храмам и монастырям РПЗЦ. К письму прилагается официальное приглашение для Еп. Феодора и Еп. Серафима. Имеется также принятое по факсу письмо Вл. Митрополита Виталия, где он сообщает, что получил биографические данные о Еп. Феодоре и Еп. Серафиме. Все это свидетельствует о том, что новые Епископы РПСЦ признаны Арх. Синодом РПЗЦ и Первоиерархом. Об этом же свидетельствует переданное в Суздальское Епархиальное Управление телефонное сообщение от Еп. Илариона, о том, что никаких формальностей для признания епископских хиротоний Преосвященных Феодора и Серафима больше не требуется.
Архиеп. Валентин спрашивает Еп. Вениамина и Еп. Евтихия: могут ли они что-либо добавить к этому или сообщить, как данный вопрос решался на Соборе?
Еп. Евтихий отказывается, ссылаясь на отсутствие у него каких-либо документов об этом.
Еп. Вениамин: «Владыки Феодор и Серафим Соборным решением не признаны. Собор только решил, что надо их принять после ряда формальностей, необходимых в таком случае. На Соборе решался вопрос о территориальном делении России на Епархии».
Председательствующий зачитывает Указ Архиерейского Собора РПЦЗ о делении территории России на Епархии.
Еп. Евтихий и Еп. Вениамин считают, что надо огласить Акт, подписанный на Соборе и его выполнять.
Председательствующий: «Этот Акт сделан с нарушениями общепринятого порядка составления двусторонних актов. Мы не были допущены к его составлению. Нам с Вл. Лазарем дали его сразу на подпись в ультимативном порядке».
Еп. Евтихий: «Совершенно не так».
Еп. Вениамин: «Распространение этого Акта уже началось. Если не огласить его здесь, это будет недоразумение. Надо огласить, чтобы священники имели представление».
Еп. Феодор: «Мы не получали никаких публикаций. Пока канцелярия Арх. Синода РПЦЗ не оповестила нас о публикациях, считаю оглашение Акта излишним».
Еп. Евтихий: «На следующий день после подписания принесли возражения к Акту, написанные Вл. Валентином. Эти возражения неприемлемы».
Председательствующий: «Мы создали ВВЦУ, т. к. у нас не было возможности канонически существовать и действовать, не выполнив Указ № 362 Св. Петр. Тихона. Это напугало. Весь Акт направлен к тому, чтобы распустить ВВЦУ».
Еп. Евтихий: «Неправильно, Акт все подписали, его пустили по
столу и все согласились. Возражения Вл. Валентина опровергают
Акт». .
Прот. Владимир Ковтун (г. Трубчевск): «Акт уже начали распространять. Получается, что здесь создано ВВЦУ, мы все были за это, а теперь его кто-то распустил».
Еп. Вениамин настаивает на том, чтобы прочитать Акт. Его поддерживает Еп. Евтихий.
Председательствующий читает Акт и по ходу текста — свои возражения. По окончании сообщает, что им получены заверения от Канцелярии Арх. Синода РПЦЗ, что публикаций этого Акта не будет.
Еп. Вениамин: «Почему же Вы нам не сказали сразу, что не будут публиковаться? Я не хочу отклоняться от решений Собора. Это просто беседа».
Св. Владимир Карелин (г. Шадринск, Курганской обл.): «Если Синод не примет возражения Вл. Валентина, то неизвестно, что будет дальше. В деяниях Синода чувствуется авторитаризм, мы не будем этому подчиняться. Это не церковная позиция. По Указу Синода мы должны перейти к Вл. Евтихию. Я считаю, что не надо спешить. Наши прихожане говорят, что не хотят никуда переходить. Надо подождать хотя бы полгода.
Прот. Михаил Ардов (г. Москва): «Я хотел бы возразить, это не авторитаризм, хотя Акт требует перехода от одного Архиерея к другому. Мы рады примирению. Я слышал выступление по радио Вл. Митрополита, который говорил о семи Российских Архиереях. Но этот раздел сделан по-американски. У нас так нельзя. О храмовом здании, которое я занимаю, надо сказать, что если завтра я перейду к Вл. Евтихию, то что будет? Здание находится на балансе Суздаль¬ской Епархии. Нам так говорят, что мы находимся в этом здании незаконно, и еще надо добиваться, чтобы его нам отдали. Известно, что Лужков категорически против нашего прихода. Наш приходской Устав шестнадцать раз заставляли переделывать, прежде чем зарегистрировали. Я, конечно, подчиняюсь Указу Арх. Синода, но у меня просьба к нашим Преосвященным: надо учесть, что у нас не Канада и не Америка, а другое государство, и у нас другие перспек¬тивы».
Свящ. Георгий Новаковский (Кавказ): «Я представляю самый опасный регион. У нас идет война. Сейчас Суздальскую Епархию делят. Тяжело было и сейчас еще тяжелее. Наш Устав зарегистрирован в отделе юстиции Ставропольского края. Новый Архиерей — это перерегистрация. Мы отстаивали одного Архиерея, люди пошли за нами, теперь будет другой. Считаю, что мы пока должны остаться в Суздальской Епархии».
Прот. Владимир Ковтун (г. Трубчевск): «Хочу напомнить о ситуации в моем Приходе. Продолжается судебная тяжба, и если снять с регистрации Приход, то храм сразу отберут. Суздаль был первым Приходом, ушедшим из МП, мы пошли за ним. Пусть каждый идет за тем Архиереем, за которым хочет. Были провокации со стороны Еп. Варнавы, но за ним не пошли. Лично я и мой Приход не имеем никакого желания переходить к другому Архиерею».
Свящ. Евгений Удалой (храм св. вмч. Пантелеймона, г. Москва]: «Наш маленький храм создан недавно. Были сложности с регистрацией. Община находится в одной из крупнейших больниц города, мы в течение года трудились, чтобы была служба. Нам теперь очень сложно будет с переходом и перерегистрацией».
Прот. Роман Новаковский (Сев. Кавказ): «Мы живем на Кавказе. Это не в Америке, где все спокойно и действуют нормальные законы. В течение двух лет мы подвергаемся нападкам и провокаци¬ям со стороны МП, Вл. Гедеона. Перемена Епископов сейчас невозможна».
Свящ. Максим Зуев (г. Рязань): «Епархиальное деление установлено не Синодом, это требование каноническое. Надо исполнять».
Председательствующий замечает, что очень сложно уйти священнику из своего храма, если он поднял его из руин, а теперь его отберут.
Архим. Серафим (Пенза): «Регистрация Устава и храм дались нам очень тяжело. Наши прихожане уже слышали о переменах и они недовольны».
Свящ. Аркадий Маковецкий (с. Борисовское Суздальского р-на): «Кем предложено деление на Епархии — Российскими Архиереями или Зарубежными?»
Еп. Вениамин: «Это было еще на Синоде 1992 года. Было предложение сделать такое деление Вл. Валентину. Он отказался. Затем на Соборе 1994 г. — это повторилось. Но Вл. Валентин в России не один. Решение Синода — это решение Церкви, его надо рассматривать осторожно. Должны командовать Архиереи, а не священни¬ки».
Реплика из зала: «Я знаю, что такое начинать с нуля. Вы знаете, Владыка, что такое сделать приход и потом отдать?»
Еп. Вениамин отвечает неразборчиво.
Свящ. Виктор Бойко (Карачаево-Черкесская обл.): «Мы нахо¬димся в свободной Церкви и должны быть свободны от предательства. Мы живем в горячей точке, где уже идет гражданская война. Теперь еще на церковной почве может вспыхнуть конфликт. Я не
привык кривить душой. Мы чтим Вл. Митрополита Виталия. Но за нами стоят десятки тысяч душ. Их не спросили. Когда нам было тяжело, нас защищал Архиепископ Валентин. Смогут ли защитить нас новые Архиереи? Мы сегодня хотели посмотреть на Литургии на Святителей, но Вы не служили (Еп. Вениамин и Еп. Евтихий). Мы должны увидеть Ваше отношение к верующему народу и духовенству. За те три года, в которые мы идем за Вл. Валентином, мы чувствуем, что мы на правильном пути».
Свящ. Димитрий Вольцев (г. Рязань): «Существуют две силы — Московская Патриархия и Российская Церковь. Пусть приходы, переходящие к другому Архиерею, оставят прежнюю регистрацию, а поминают другого Архиерея».
Прот. Андрей Осетров (с. Кидекша Суздальского р-на): «Очень жаль, что прозвучали только слова о проблемах приходов и регистрации Уставов, и никто из присутствующих не пытался дать каноническую оценку Соборного Акта. Текст Акта канонически безграмотен. То, что предлагается в акте — продолжение разруши¬тельной деятельности предыдущих лет, связанной с именами Еп. Варнавы, Архиеп. Марка и Архиеп. Антония Лос-Анжелесского. Такие термины и выражения, как «приказали», «беспрекословная духовная и административная подчиненность» и прочие — это далекие от церковности и братской любви понятия. Несостоятельны и обвинения Российских Преосвященных в расколе. На место благодатного единства пытаются поставить сергианское, по существу, единство административного аппарата в духе «связанности взаимными обязательствами». При этом нарушаются Св. Каноны, Постановления Св. Патриарха Тихона и Поместного Собора 1917— 18 гг., страдает авторитет епископата».
Председательствующий комментирует сообщение Еп. Вениамина о делении на Епархии: «Мне предлагали Россию разделить на Епархии в 1992 г., но я отказался. Было мало приходов и я не хотел делить шкуру неубитого медведя. Тем более, что тогда Вл. Лазарь не хотел регистрироваться, Вл. Вениамин — не хотел регистрироваться...»
Еп. Вениамин (перебивает): «Вы лжёте, не говорите за меня! Мы собрались не для споров, а для собеседования. Считаю, что присутствовать мне здесь возможности больше нет». (Покидает зал).
Реплики из зала: «Это мы уже видели в Думе!» «Надо было со службы начинать!»
Председательствующий: «Только вчера Еп. Вениамин говорил: «Зачем мне эта регистрация?» У Епархии Еп. Вениамина нет регистрации, в соответствии с Законом РФ. Идти в его подчинение будет затруднительно».
Еп. Евтихий: «В связи с делением на Епархии хочу сказать: Я никого насильно не тяну и не принимаю. Соборный акт — это мой вариант. Он был сделан для примирения. Вопрос о делении на Епархии был самым трудным на Соборе, он решался десять дней. Я сказал: не трогайте мою Сибирь, а там как хотите».
Председательствующий: «Я из-за этого Акта получил инфаркт. Мы, конечно, едины с Зарубежной Церковью, но мы против нарушения канонов».
Еп. Феодор: «В Суздаль приезжали многие члены Зарубежной Церкви с целью разложения нашего прихода и вводили в заблуждение наших прихожан».
Диакон Димитрий (г. Суздаль): «Вопрос Вл. Евтихию: как быть, если приход не хочет переходить к другому Архиерею?»
Еп. Евтихий: «Направить прошение в Архиерейское Совещание, или в Архиерейский Синод РПЦЗ, или на Собор».
Еп. Феодор: «Необязательно всем переходить. Подворья — это давний обычай и здесь нет ничего невозможного. В одной Епархии может быть подворье другой, во всяком случае временно».
Прот. Владимир Ковтун (г. Трубчевск): «Не лучше ли иметь в России своего Первоиерарха?»
Еп. Евтихий: «Территориальное деление этому способствует».
Свящ. Николай Кобычев (г. Ярославль): «Пусть новые приходы сами выбирают Архиерея, а старые, уже сложившиеся, лучше не трогать».
«В газете «Православный Санкт-Петербург» было опубликовано письмо группы прихожан РПЦЗ, которые призывают к соединению с МП. Как это понимать?»
Еп. Евтихий: «Вл. Митрополит Виталий проводил специальный опрос Зарубежных приходов на эту тему. Подавляющее большинство писем из приходов было с заявлением, что такого соединения быть не может».
Свящ. Виктор Бойко (Сев. Кавказ): «Чтобы за мной пошли люди, я должен завоевать авторитет. В свою очередь, я душу кое-кому не доверю. Я должен знать, к кому иду».
Прот. Андрей Осетров (с. Кидекша): «Позвольте вопрос Вл. Евтихию. Вы ведь были от начала и до конца на Соборе?»
Еп. Евтихий отвечает утвердительно.
Прот. Андрей: «И как выяснилось, Акт — плод Вашего творчества. Можно спросить Вас как автора этого документа: В чем причина отрицания возможности создания ВВЦУ на территории России?»
Еп. Евтихий: «Я не могу ответить, у меня нет документов».
Прот. Андрей: «Можно задать вопрос иначе: как Вы считаете, для российских верующих что предпочтительнее — Постановления Архиерейского Синода и Собора РПЦЗ и ее Первоиерарха или Постановления Всероссийского Собора 1917—18 гг. и Св. Патриарха Тихона?»
Еп. Евтихий: «Предпочтительнее Постановления живых иерархов, а не умерших. Даже если Постановления Синода РПЦЗ будут неканоничны, для меня это не имеет значения, я должен их выполнять. И вообще, моя Епархия — это Епархия Зарубежной Церкви, и каждый камушек в Зарубежную Церковь — это камушек в меня».
Еп. Феодор говорит о миролюбии и о том, что в Суздальских храмах никогда не проповедуется вражда к Зарубежным Архиереям, мы все стремимся покрывать любовью и учим этому же своих прихожан. Но вот приезжающие катакомбные верующие задают вопросы: почему в РПЦЗ идет сослужение с сербами и новостильниками, с униатами?
Еп. Евтихий говорит, что это единичные случаи, оправданные обстоятельствами.
Председательствующий предлагает направить письмо в Синод РПЦЗ с просьбой хотя бы через раз проводить заседания Архиерейского Синода на территории России. По словам Председательствующего, во Владимирской области около десятка приходов готовы перейти в РПСЦ, если бы приехали Зарубежные Архиереи.

Далее следуют вопросы и ответы частного характера.
Заседание заканчивается в 19 ч. 30 мин. пением кондака Праздника Богоявления.