Вторник, 19 Августа 2008

Четвертый Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии РПСЦ, 21 марта 1994

Четвертый Съезд духовенства, монашествующих и мирян

Российской Православной Свободной Церкви

08/21 марта 1994 года

ПРОТОКОЛ № 1

Присутствовали:
Преосвященный Лазарь, Архиепископ Одесский и Тамбовский, Истинно-Православная Катакомбная Церковь; Преосвященный Валентин, Епископ Суздальский и Владимирский, Российская Православная Свободная Церковь и члены Епархиальныx Советов Одесской и Суздальской Епархий, духовенство, монашествующие и миряне.

Заседание открылось в 10 часов, утра пением молитвы «Днесь Благодать Святого Духа нас собра».
Под председательством Преосвященного Валентина, Епископа Суздальского и Владимирского, Секретарем избирается: прот. Андрей Осетров, Благочинный Церквей Суздальского Округа.
Повестка дня:
1. Краткий обзор Епископа Валентина о жизни и деятельности Суздальской Епархии.
2. Слово Архиепископа Лазаря Тамбовского и Одесского.
3. Основной доклад Епископа Валентина по затронутой теме.
4. Прения по докладам.
5. Мнения об образованном Высшем Временном Церковном Управлении.
6. Разное.

Слушали:

1. Выступление Высокопреосвященнейшего ЛАЗАРЯ, Архиепископа Одесского и Обоянского, который в своем выступлении, в частности, сказал: «...обеспокоенный будущей судьбой Российской Православной Свободной Церкви, судьбой Истинно-Православной Катакомбной Церкви, судьбой духовенства и верующих, перешедших в лоно Зарубежной Церкви, которая хотя, и восстановила Апостольскую преемственность в России, однако, не имела права вмешиваться в дела Российских Архиереев. В «Положении о Русской Православной Церкви Заграницей» говорится: «РПЦЗ есть неразрывная часть Российской Поместной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти в соответствии с постановлением Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362». Одно дело, когда Русская Православная Церковь Заграницей оказывает помощь Российской Церкви при восстановлении в ней канонической иерархии, но совершенно иное дело, когда Зарубежный епископат претендует на церковное управление в России. Тем более, что подобные претензии не предусматриваются ни одним, параграфом в «Положении РПЦ Заграницей».

2. Преосвященного Епископа Валентина, который, в частности, сказал: «С полной ответственностью понимая всю остроту затронутых вопросов и реакцию некоторых святителей Зарубежной Церкви и русского народа, живущих в рассеянии, на неординарное событие. Но Бог тому свидетель, что мы не виновны и никогда не помышляли об отделении от Зарубежной Церкви. Мы искренне верили, что умудренные жизненным опытом Святители Зарубежной Церкви Христовой помогут нам встать в полный рост и вместе с нами будут нести знамя Православия. Более полутора лет мы взывали о помощи к Первоиерарху, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию.
Мы просим принять все меры для того, чтобы отозвать из России Епископа Варнаву, который систематически, игнорируя Апостольские Правила и Постановления Вселенских и поместных Соборов, дискредитировал Зарубежную Церковь, дабы осложнить наше и без того жалкое существование.
Не имея никакой поддержки от Архиерейского Синода, около двух лет мы терпели нападки не только от лжебратий из Московской патриархии, но и от наших, Зарубежных святителей, кому мы вверили свои души.
Проповедуя слово Божие в храмах, мы искренне верили, а по¬этому и своих прихожан уверяли, что Архиереи РПЦЗ действительно являются носителями истинного Православия! И нам верили и к нам обращались с просьбой принять их в лоно Зарубежной Церкви.
Но как только появился в России «Представитель» Синода епископ Варнава, который обнажил свою сущность, так и началась дискредитация Зарубежной Церкви. Он не думал о славе Божией, а думал о своей славе и материальных выгодах. Он облил грязью всех российских Архиереев, навесил всем ярлыки, вбил клинья во взаимоотношения между Архиереями РПЗЦ н РПСЦ. И только по вине Епископа Варнавы, который связал РПЗЦ с фашистами из «Памяти», лишились надежды на приобретение храма в Москве.
Мы долго думали, как оправдать действия Преосвященного Епископа Варнавы?
Чем вызваны притязания Архиепископа Марка, обозвавшего русский народ, в своем письме к о. Арцимовичу, «нечистью»?
Грех озлобленности и нечеловеческой ненависти со стороны Преосвященного Антония, Архиепископа Лос-Анжелосского старались не замечать. Молились о нем, дабы Господь исцелил его от недуга, а меж тем он делал раскол в Воронежской общине, воспользовавшись гуманитарной помощью и бедственным положением россиян, с помощью некоего Никиты Орлова, который объявил, что община должна поминать Архиепископа Антония, как своего Правящего Архиерея.
Мне трудно представить, как я смогу повторно поехать в те приходы, где я убеждал народ, что наши святители никогда и ни при каких обстоятельствах не шли на компромисс со своею, совестью, никогда; не нарушали Апостольских Правил и Свято-Отеческих постановлений Вселенских и Поместных Соборов? Что мы можем сказать своему духовенству, за плечами которых стоят десятки тысяч верующих?
Что отвечать любопытным журналистам и корреспондентам, так часто интересующимся вопросами нашего единства или несогласия? А меж тем, они имеют не один миллион читателей как в отечестве, так и за пределами его!
10/23 июня 1993 г. в г. Суздале проходил епархиальный Съезд, на котором приняли резолюцию и направили в Синод Обращение, указали на нарушения со стороны вышеупомянутых Архиереев Апостольских Правил и постановлений Отцов Церкви, Вселенских и Поместных Соборов и одновременно просила отозвать Преосвященного Епископа Варнаву, а Архиепископа Марка просили принести извинение духовенству и русским людям за оскорбление их чести и достоинства. В случае игнорирования нашей просьбы вся тяжесть ответственности ляжет на нарушителей Церковных канонов. Но ответа до сих пор так и не последовало.
Мы направили Резолюцию духовенства, монашествующих и мирян, где предупреждали, что если будет продолжаться нарушение Апостольских Правил и Соборных Постановлений со стороны Преосвященных, с попустительством Архиерейского Синода, то вся ответственность ляжет тяжелым бременем на нарушителей. И на это Синод ответа не дал.
Совместно с Высокопреосвященнейшим Архиепископом Лазарем и членами Епархиальных Советов послали обращение к Синоду, где также обращали их внимание на злокозненные происки со стороны наших недоброжелателей и просили как-то исправить положение, возлагая надежды на христианскую любовь и единомыслие, которые помогут преодолеть человеческие немощи. В этом же обращении к Синоду мы изложили предельно ясно свое намерение, что если Архиерейский Синод не положит конец преднамеренным нарушениям то мы будем вынуждены существовать самостоятельно, согласно указа Св. патриарха Тихона за № 362 от 20 ноября 1920 г. в интересах чистоты православия и спасения нашей российской паствы. Ответом явилось то, что Владыка Митрополит пригрозил прещением.
Мною было направлено письмо на имя Митрополита Виталия, в котором я умоляюще просил Его подтвердить мой статус перед Министерством Юстиции Российской Федерации, дабы Суздальское Епархиальное Управление не было снято с регистрации. На этот раз последовал незамедлительный ответ, но только не в Епархиальное Управление, а Министерству Юстиции РФ, за подписью епископа Варнавы, что Российские Архиереи отны¬не больше не являются Управляющими делами РПСЦ, а эта должность возложена на него. В результате, началось многомесячное хождение, мое и членов Епархиального Совета, по кабинетам.
Вам нетрудно представить, сколько трудов, сколько писанины и бюрократических требований надо было исполнять, чтобы заново зарегистрировать Устав. Если бы я это не предпринял, то все храмы были бы автоматически сняты с регистрации и тогда, поверьте мне, Московская патриархия не упустила бы такой «лакомый кусочек».
Не стану пересчитывать, сколько писем и просьб было направлено мной в Архиерейский Синод. Лишь процитирую некоторые выдержки из последнего письма, которое было направлено на последний, февральский Синод (1994 г.): «...обращаюсь к Вам в надежде, что Вы внемлете моему малому гласу и, поняв сложную ситуацию РПСЦ, поможете ей... Не только продолжаются, но и усиливаются мучения пастырей и верующих нашей Церкви. Сегодня гонения начали... руководители МП.

«Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 года № 362.

По благословению Святейшего Патриарха Священный Синод и Высший Церковный Совет в соединенном присутствии имели суждение о необходимости, дополнительно к преподанным уже в циркулярном письме Святейшего Патриарха указаниям на случай прекращения деятельности епархиальных Советов, преподать Епархиальным Архиереям такие же указания на случай разобщения епархии с Высшим Церковным Управлением и о прекращении деятельности последнего и, на основании бывших суждений,
п ос т а н о в и л и:
Циркулярным письмом от имени Его Святейшества преподать
Епархиальным Архиереям для руководства в потребных случаях
нижеследующие указания:
1). В случае, если Священный Синод и Высший Церковный Совет по каким-либо причинам прекратят свою церковно-административную деятельность, епархиальный Архиерей за руководственными по службе указаниями и за разрешением дел, по правилам, восходящим к Высшему Церковному Управлению, обращается непосредственно к Святейшему Патриарху или к тому лицу или учреждению, какое будет Святейшим Патриархом для этого указано.
2). В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением, или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде Временного Высшего Церковного Правительства, или митрополичьего округа, или еще иначе).
3). Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном п. 2, епархий составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.
4). В случае невозможности установить сношения с Архиереями соседних епархий и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, епархиальный Архиерей воспринимает на себя всю полноту власти, представленной ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной церковной жиз¬ни, и, если окажется нужным, к организации епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, представленные канонами Архиерейской власти, при содействии существующих органов епархиального управления (Епархиального Собрания, Совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения — самолично и под свою ответственность.
5). В случае, если положение вещей, указанное в пп. 2 и 4, примет характер длительный или даже постоянный, в особенности при невозможности для Архиерея пользоваться содействием органов епархиального управления, наиболее целесообразной (в смысле утверждения церковного порядка) мерой представляется разделение епархий на несколько местных епархий, для чего епархиальный Архиерей:
а) представляет Преосвященным, своим викариям, пользующимся ныне, согласно Указу, правами полусамостоятельных, все права Епархиальных Архиереев, с организацией при них управлений, применительно к местным условиям и возможностям;
б) Учреждает, по соборному суждению с прочими Архиереями, епархии, по возможности во всех значительных городах своей епархии новые архиерейские кафедры с правами полусамостоятельных или самостоятельных.
6). Разделенная указанным в п. 5 образом епархия образует из себя во главе с Архиереем главного епархиального города церковный округ, который и вступает в управление местными церковными делами, согласно канонам.
7) Если в положении, в указанном в пп. 2 и 4, окажется епархия, лишенная Архиерея, то Епархиальный Совет или, при его отсутствии, клир и миряне обращаются к епархиальному Архиерею ближайшей и наиболее доступной по удобству сообщения епархии, и означенный Архиерей или командирует для управления вдовствующей епархии своего викария, или сам вступает в управление ею, действуя в случаях, указанных в п. 5 и, в отношении этой епархии согласно пп. 5 и 6, причем, при соответствующих данных вдовствующая епархия может быть организована и в особый церковный округ.
8). Если по каким-либо причинам приглашения от вдовствующей епархии не последует, епархиальный Архиерей, указанный в п. 7 и по собственному почину принимает на себя о ней и ее делах попечение.
9). В случае крайней дезорганизации церковной жизни, когда некоторые лица и приходы перестанут признавать власть епархиального Архиерея, последний, находясь в положении, указанном в пп. 2 и б, не слагает с себя своих иерархических полномочий, но организует из лиц, оставшихся ему верными, приходы и из приходов — благочиния и епархии, представляя, где нужно, совершать богослужения даже в частных домах и других приспособленных к тому помещениях и прервав церковное общение с непослушными.
10). Все принятые по местам, согласно настоящим указаниям, мероприятия, впоследствии, в случае восстановления центральной церковной власти, должны быть представляемы на утверждение последней» (Церковные ведомости 1926. № 17-18, с. 6-7).

3. Выступление Высокопреосвященнейшего Лазаря, Архиепископа Тамбовского и Одесского, который в частности сказал:
«В настоящее время в России отсутствует высшее каноническое управление Церкви. У власти Московской Патриархии находятся узурпаторы, не избранные церковным народом, а назначенные богоборцами и не принесшие покаяния.
Мы благодарны Русской Православной Зарубежной Церкви за восполнение Апостольской Благодати в России и рукоположение Российских Архиереев, однако вынуждены констатировать, что непоправимый вред нанесен Российской Православной Свободной Церкви со стороны Архиерейского Синода РПЦЗ своей неканонической деятельностью в России, и некоторыми Архиереями РПЦЗ при полном попустительстве Архиерейского Синода, например:
1. Епископ Варнава связал РПЦЗ и пытался связать РПСЦ с национал-большевизмом; принимал клириков, запрещенных Российскими Архиереями;
а) служил и рукополагал клириков в Российских Епархиях без ведома и согласования Российских Архиереев;
б) благословлял духовенству служить на антиминсе без Св. Мощей (свящ. о. И. Червинскому);
в) передал Марфо-Мариинскую обитель и собор Богоматери в г. Мичуринске в руки МП;
г) вместо Евангельской проповеди во славу Божию и бескорыстной любви к России, русскому народу и возрождения истинного Православия занимался бизнесом, искал свою славу, не радел о спасении душ Православного русского народа и чистоте самого Православия;
д) обратился к украинским самосвятам с просьбой «принять в братское общение».
2. Преосвященный Марк, Архиепископ Берлинский вмешивался в дела Епархий Российских Преосвященных:
а) рукополагал клириков для Российской епархии без ведома Архиепископа Лазаря (диакона о. С. Перекрестова во иереи);
б) без отпустительной грамоты принимал клириков из других епархий (иером. Амвросия);
в) назначал священнослужителей в Россию без согласования Правящего Архиерея (о. Иоакима Лапкина Благочинным);
г) в письме свящ. Арцимовичу оскорбительно отзывался о русском народе и духовенстве, называя их «нечистью»;
д) сослужил с клириками экуменических церквей и ненаходящихся в Евхаристическом общении с РПЗЦ (сербами, румынами и греками — старостильниками (запрещенным митрополитом Киприаном)).
3. Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, используя гуманитарную помощь и бедственное положение в России, создал раскол общины в г. Воронеже, объявив верующим, что храм, принадлежащий общине, является Синодальным подворьем и «повелел» поминать Архиепископа Антония Лос-Анжелосского как правящего Архиерея.
Архиерейский Синод РПЗЦ оскорбительно относится к Российским Преосвященным Архиереям, не доверяя им создать Синодальное Представительство в России, уже дважды назначил «своих» представителей, а правящих Архиереев, без их согласия, отправляет в «за штат» или «на покой», угрожая без причины, суда и следствия запретить их в священнослужении.

4. Иеромонах Агафангел, настоятель кафедрального собора г. Одессы, который зачитал «Положение о Высшем Временном Церковном Управлении Русской Православной Церкви»:
1. Высшее Временное Церковное Управление (ВВЦУ) создано в соответствии с п. 2 Указа № 362 Св. Патриарха Тихона от 7/20 ноября 1920 г.
2. ВВЦУ не является высшей инстанцией Церковной власти для всей России (в границах до распада ССОР).
3. ВВЦУ объединяет епархии и отдельные приходы Русской
Православной Церкви, оставшиеся верными Священному Писанию и Священному Преданию, Догмам и Канонам, Правилам
св. Апостолов и св. Вселенских и Поместных Соборов, постановлениям Поместных Соборов Российской Православной Церкви,
Указам Св. Патриарха Тихона и постановлениям Высшей Церковной власти, бывшим до разделения 1927 г.
4. Означенные положения, а также Положение о Высшем Епархиальном Управлении Православной Церкви, принятое Поместным Собором 1918 г., являются основой деятельности ВВЦУ.
5. В состав ВВЦУ на данном этапе входят Архиереи и Епархиальные Советы, по инициативе которых, с благословения Правящего Архиерея, созываются заседания ВВЦУ. Заседания ВВЦУ должны проводиться не реже одного раза в год.
6. В дальнейшем состав ВВЦУ определится в соответствии с. Положением о Высшем и Епархиальном Управлении Православной Церкви, принятом Поместным Собором 1918 г.
7. ВВЦУ является высшей инстанцией Церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях.
8. ВВЦУ является высшей инстанцией Церковного Суда для епархий, входящих в состав ВВЦУ.
9. Конечной целью деятельности ВВЦУ является СОЗЫВ СВОБОДНОГО ВСЕРОССИЙСКОГО ПОМЕСТНОГО СОБОРА.

Постановили:

Исходя из докладов и выступлений Архипастырей Российской Православной Церкви, духовенства, монашествующих и мирян, движимых желанием направить все свои силы на сохранение истинного Православия и учитывая сложнейшую ситуацию, одобрить и поддержать решение о создании Временного Высшего Церковного Управления.

Председатель

Валентин,

Епископ Суздальский и Владимирский.

Секретарь

протоиерей А. Осетров, Благочинный Церквей Суздальского Округа.

РЕЗОЛЮЦИЯ

Четвертого Съезда духовенства, монашествующих и мирян

Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви

Мы, участники Четвертого Съезда Суздальской Епархии Российской Православной Свободной Церкви, ознакомившись с положением общеепархиальной и церковно-приходской жизни в условиях усиливающихся гонений, осуществляемых врагами Церкви Божией юридическими, административными путями, а также посредством клеветы, устройства разногласий и расколов, нередко с применением методов шантажа, запугивания и прямого насилия над прихожанами духовенством Российской Православной Церкви и происходящих при полном бездействии Архиерейского Синода РПЦЗ, противоречивые, взаимоисключающие и непонятные российской пастве заявления которого подрывают и без того тяжелое положение наших приходов, остаемся безмерно благодарными Первоиерарху РПЦЗ Высокопреосвященнейшему Митрополиту ВИТАЛИЮ за восполнение Апостольской благодати на Российской земле и хиротонию наших Преосвященных и признательными всем членам Зарубежной Церкви за заботу, проявленную ими в свое время о возрождающихся общинах Российской Церкви, перешедших на легальное существование и добивающихся статуса юридического лица в условиях крушения коммунизма.

Вместе с тем приходится констатировать и то, что почти с первых дней самостоятельного существования Российских Епархий отношение, к ним некоторых представителей Архиерейского Синода возымело характер крайнего недоверия, доходящего в деяниях таких Преосвященных ЗЦ, как Архиепископ Марк, до прямых оскорблений в адрес всего российского духовенства и верующих; Преосвященного Варнавы — до устройства расколов и провокаций в пользу Московской Патриархии и открытой вражды к российским Архиереям, духовенству их Епархий и прихожанам, остающимся верными своим Архипастырям. Дело дошло даже до просьбы «принять в братское общение» к украинским самосвятам, и за все это они не несут никакой ответственности. Совершенно не понимая причин такой всевозрастающей вражды и недоверия и скорбя об этом, мы вынуждены выразить наше крайнее недоумение.

Приходится констатировать, что безнаказанное нарушение Апостольских Правил и Свято-Отеческих постановлений Вселенских и Поместных Соборов некоторыми представителями ЗЦ в России в корне подорвали веру православного российского на¬рода в чистоту и непорочность современной иерархии ЗЦ и исповедуемого ими Православия. В данное время пагубные последствия таковы, что говорить о какой-либо форме деятельности РПЦЗ в России, которая пользовалась бы доверием и поддержкой верующего российского народа, крайне затруднительно, если вообще возможно; пожинать же плоды приходится нам, россиянам, и ответственность за все это в немалой степени ложится тяжким бременем на нас.

Теперь, когда церковная жизнь в России в значительной степени дезорганизована и затруднена масштабными провокациями Преосвященного Епископа Варнавы, можно лишь догадываться, с какой радостью воспринимают все это сторонники «Православия по-советски» и какие меры по дальнейшей дискредитации и уничтожению наших приходов предпримет враг рода человеческого руками еретиков. Одно лишь известно: крайне необходимо стоять на, страже и всеми силами своей души преградить путь к дальнейшему поползновению на Церковь Божию и ее многострадальный народ.

В эту самую страшную годину Архиерейский Синод РПЗЦ решает вопрос не о помощи, а о наказании (!) Российских Преосвященных — Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина — сначала увольнением на покой без их просьбы или согласия, а затем угрозой — запрещения их в священнослужении! Данный факт наводит на мысль, что действия Епископа Варнавы в России не случайны и не произвольны, а являются частью церковной политики Архиерейского Синода в отношении России.

Неканоничность некоторых Постановлений Архиерейского Собора, проходившего в прошлом году в Лесненской обители во Франции, а также других постановлений и действий Синода и Первоиерарха, нежелание отменить их, несмотря на просьбы и заявления внутри ЗЦ, выступивших в защиту канонической чистоты РПЗЦ, не укрылись от взоров российских верующих и духовенства. Мы стали мишенью для критики за то, чего не делали.
Внутри России нас клеймят раскольниками, антисоветчиками и прочее, за границей называют зараженными духом советчины и неспособными к возрождению. Все это свидетельствует о глубоком непонимании значительной частью Иерархов 3Ц процессов, которые происходят в России и о неспособности в данное время Архиерейского Синода принимать канонически правильные и тактически верные решения относительно России, что является величайшим соблазном для всех истинно верующих россиян.

Констатируя неизмеримую разницу в положении членов РПЦЗ и российской паствы и надеясь на временный характер той позиции, которую заняли члены Архиерейского Синода РПЦЗ в отношении к Российской Церкви в последнее время мы вынуждены признать крайнюю затруднённость в настоящее время сношений и сообщений с Архиерейским, Синодом, обусловленную как дальностью расстояния, так и временным отсутствием взаимопонимания сторон. Мы все-таки не порываем молитвенного единения ни с РПЦЗ, ни с верными Православию в России. Мы возносим и впредь будем возносить в наших молитвах имя Предстоятеля Зарубежной Церкви в надежде на скорейшее устранение разделяющих нас недоразумений, и будем всегда рады видеть в своем Отечестве всех членов ЗЦ: от Её Председателя до простого верующего члена ЗЦ. Мы будем продолжать возносить свои молитвы о наших соотечественниках, которые находятся в рассеянии и вместе с ними молиться о спасении родной нам Руси и, причащаясь от одной чаши искать прежде всего Царства Божия и мира.

Участники съезда
следуют подписи