Понедельник, 18 Августа 2008

Второй Съезд духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии, 16-17 сентября 1992

Второй Съезд духовенства, монашествующих и мирян

Суздальской Епархии

16-17 сентября 1992 г. г. Суздаль

Приветственное слово

Епископа Суздальского и Владимирского Валентина

участникам Съезда духовенства, монашествующих и мирян Суздальской Епархии

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры

Христос посреди нас!

Слава и благодарение Господу Богу, благословившему вновь собрать верных чад РПСЦ, дабы в молитвенном единении к Богу Отцу и Его Сыну и Святому Духу засвидетельствовать свою преданность делу Божьему, святой Православной вере, принесенной на нашу Российскую землю Великим князем святым Владимиром Киевским более тысячи лет назад, а также подтвердить свое единение духа со всеми архипастырями, клиром и всеми православными людьми в отечестве и рассеянии сущими, находящимися под омофором ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ, дабы обсудить свои дела и проблемы, дабы укрепиться духовно перед лицом надвигающего мрака греха, беззакония и новой волны гонений на Российскую Православную Свободную Церковь.

Российская Православная Свободная Церковь, на которую ныне выливается столько братоненавистнической лжи и фантастических измышлений со стороны приспешников и рабских угодников, всенародно ныне разоблаченного высшего духовенства Московского патриархата, является той здоровой частью Русской Православной Зарубежной Церкви, которая не согнулась и не пала ниц перед безбожниками и вероотступниками, которая не прикрывалась фальшивыми фразами о спасении церкви, но спасалась Церковью, бесстрашно ведомая Первосвятителем и Исповедником веры христовой святителем Тихоном, Патриархом Московским и всея Руси, предпочла катакомбы и ссылки, изгнание за пределы Родины, стяжав себе тем самым мученический венец вместе с помазанником Божиим Святым Государем Российским Николаем II и Его семьей, вместе с другими бесчисленными Новомучениками Российскими, не принявшими безбожную, а по сути антихристову власть коммунистов, и никакая ложь, никакое огульное очернение к ней не пристанет, ибо свет Христовой истины, почивающий на венцах Новомучеников, рассеет любую неправду и мглу.

Более 70-ти лет тоталитарного безбожия на нашей российской земле голос РПЦЗ был постоянным бескомпромиссным и единственным свидетелем правды об истинном положении Церкви и верующих в, России, непримиримым обличителем вероотступников, узурпировавших церковную власть на родной нам зе¬мле. И этот голос истины был для слуха тиранов страшнее иных громовых раскатов с ядерных полигонов.
Прославление Новомучеников и Исповедников РПЗЦ в 1981 г. стало тем духовным ориентиром, той точкой отсчета, с которой началось духовное высвобождение России от Пут сатанизма, облеченного в форму тоталитарного государства. Молитвами я заступничеством Новомучеников и Исповедников коммунистическая система распалась, оголив безобразные внутренности Иуды. И ныне вчерашние гонители, мучители и хулители Церкви Божией торопятся принять благообразный лик ее защитников и радетелей — в соответствии с модой последнего времени. Открытое насилие уступило место закулисному сговору, светских властей с людьми, прикрытыми рясами, а по сути являющимися наземниками прежней системы, носящими наряду со своими христианскими и монашескими именами подпольные клички агентов охранки. Результаты этого сговора налицо: судебные процессы над священнослужителями и общинами верующих РПСЦ, такие, как, например, в г. Куйбышеве Новосибирской области, г. Трубчевске Брянской области, г. Нижнем Новгороде, Москве и других местах.

Не лучше обстоят дела и в г. Санкт-Петербурге, где на протяжении почти двух лет община верующих, во главе которой стоит верный воин Церкви Божией священник о. Сергий Перекрестов, до сих пор не получила регистрацию своего устава и вынуждена ютиться в крипте, влача жалкое и почти полукатакомбное существование.

До сих пор ставятся всевозможные препоны нашим Преосвященным — Архипастырям Архиепископу Лазарю и Епископу Вениамину в вопросе регистрации епархиального устава.

На протяжении двух лет мы постоянно сталкиваемся с интригами и кознями, едва, только речь заходит о передаче той или иной общине пустующего храма. Цель ясна — оттянуть время, с тем, чтобы отдалить регистрацию вновь образованных приходов РПСЦ. Но если в отдельных регионах дело и доходит до регистрации, сразу предпринимается все, чтобы не допустить передачу здания верующим нашей юрисдикции. Как только где-то появляется община, претендующая на незанятый и до сего времени никому ненужный храм, как тут же мгновенно формируется община верующих и беспрепятственно регистрируется параллельный приход Московского патриархата.

Вот один из множества примеров. Мною в этом году было направлено письмо в Москву с просьбой передать храм Покрова Божией Матери, находящийся в Москве на Ордынке. Ответ был таков: На Ваше письмо от 09 апреля 1992 г. за № 45 сообщаем, что храм Покрова Божией Матери (ул. Ордынская, 34-а), распоряжением Правительства Москвы от 18 мая 1992 г. № 1206 уже передан Московской патриархии РПЦ. По мнению Москомрелигии передача данного храма какому-либо другому юридическому лицу признана нецелесообразной. Заместитель Председателя Комитета В. В. Авеков.

Такое вот мнение, Сам собой напрашивается вывод, что Московское Правительство и Московская патриархия — один общий чиновничий аппарат, и нужды страждущих верующих им глубоко безразличны. При этом в печати ведутся бесконечные разговоры о демократии, правовом Государстве и равенстве всех религий пред Российским законом.

Приняв такое решение, Комитет не только счел возможным, проигнорировать 8-ю статью закона Российской Федерации О свободе вероисповедания, но и выделил Московскую патриархию, поставив ее в особое привилегированное положение, ущемив законные права и интересы РПСЦ. Подобное решение Московского комитета по делам религии является также вопиющим противоречием духу и букве статьи 34 Конституции России, определяющей равенство всех российских граждан перед законом, независимо от принадлежности к общественным объединениям.

Наряду со старыми формами лжи и дезинформации применяются и новые, более изощренные. Так, к примеру, одни объявляются жидомасонами, другие, из тех, кто является приверженцами общества Память и подобных ей организации, подталкиваются к выступлению за расовую чистоту и истинно русскую культуру с инспирацией соответствующих актов и митингов. К великому сожалению, с болью в сердце приходится констатировать ныне тот факт, что некоторые верующие и представители духовенства самозабвенно погрузились именно в этот порочный круг мирских человеческих интриг и страстей, выгодных исключительно врагу нашего спасения. Уместно в связи с этим напомнить, что великую Россию создало ничто иное как Православие, и русская Память культура есть культура тысячелетнего Православного государства. Нам же, христианам, подобает заботиться о спасении души, а не политических выгодах той или иной партии или группировки.
С тревогой и недоумением довелось узнать о московском автопробеге, совершенном на 20-ти автомобилях по центральным улицам г. Москвы членами национально-патриотического фронта «Память» в сопровождении духовенства. После молебнов и далеких от церковности политизированных выступлений, под звуки баяна исполнялись народные песни.

Такое, мягко сказать, малоцерковное, а быть может и провокационное, что не исключено, событие стало результатом тесных взаимоотношений, установившихся между священником весьма сомнительной репутации и неизвестно под чьим омофором находящимся о. Алексеем Аверьяновым, и ныне запрещенным священником Олегом Стеняевым и руководителем общества «Память» Дмитрием Васильевым.

Знаменательно то, что в «катехизисе Памяти» первой волны 1973 — 1980 гг. в книге В. Емельянова «Десионизация» все борцы за религиозную и политическую свободу и права человека и вообще все христиане объявляются агентами международного сионизма и пособниками жидомасонов. В годы застоя такой взгляд вполне устраивал господствующую номенклатурную верхушку и даже поощрялся. Ныне изменившаяся политическая конъюнктура заставляет кое-кого, напротив, прибегать не к отрицанию, а к помощи церкви — подобно тому, как Иосиф Сталин использовал религиозных деятелей Московского патриархата в своих интересах и целях внешней политики.

Автопробег с песнями и политическими митингами в Москве мы считаем кощунственным и провокационным, как вообще — по своей форме и сути» так и по отношению к Зарубежной Церкви. Со всей решительностью осуждаем его и заявляем, что никакого отношения к организации этой недостойной акции РПСЦ не имеет.
Предвидя, что и впредь могут быть организованы различного рода провокации и клеветнические выпады против РПСЦ и отдельных ее членов, призываю вас, участников съезда, всечестных отцов и боголюбивую паству, ни под каким предлогом не участвовать ни в каких мероприятиях политического характера, насыщенных националистическими страстями собраниях, шествиях, митингах, памятуя, что Бог поругаем не бывает и что Сила Божия в немощи совершается, но никак не в организациях, имеющих целью общественные скандалы и политические провокации. Призываю всех вас к усердной молитве, братскому единению, бдительности и христианской любви, памятуя, что только Господь с Новомучениками и Исповедниками является нашей надеждой и упованием.

В заключение хотелось бы коснуться одного из самых распространенных вопросов, который ам задают: на каком основании духовенство отходит от Московской патриархии? Оснований немало. Взять хотя бы 30-ое апостольское правило, которое гласит: Аще который епископ мирских начальников употребив, через них получит в церкви власть: да будет извергнут и отлучен, и все сообщающиеся с ним. Люди, хорошо информированные, понимают и осознают, кто есть кто.

Что же касается экуменизма, известную роль в котором принимает Московская патриархия, то здесь также предельно ясно говорит 45-ое апостольское правило: Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившиеся токмо да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служитель церкви: да будет извержен.

Некогда предстоятель Московского патриархата бросил упрек в сторону зарубежной Церкви, что он-де неоднократно протягивал руку братства и дружбы, а она постоянно зависала в воздухе. Потому и зависала, надо полагать, что одна рука тянулась к дружбе, а другая в то же самое время к горлу. Отсюда — реакция: захотел бы протянуть руку дружбы, да поневоле удержишь.

Между тем, пресловутая декларация митрополита Сергия (1927 г.) живет и поныне. Ее семена взросли, дали цвет и приносят, как это ни печально повторять вновь и вновь, свои плоды, по которым мы безошибочно и определяем генеалогию древа. Не так давно, отвечая на вопрос корреспондента: Почему Церковь молчала на протяжении 70-ти лет? предстоятель патриархии ответил словами апостола. Павла: Не давайте повода для ищущих повода. Хороши слова, да не к месту сказаны. Иначе получается, что все исповедники и мученики Православия, свидетельствуя об истине, только тем и занимались, что давали повод для ищущих повода.
Не менее красноречив и саморазоблачителен ответ того же иерарха, сделавшего заявление о том, что он молится о единстве КПСС, очень опечален раздорами и нападками на нее.

Стоит ли после этого спрашивать, на каком таком основании духовенство отходит от Московской Патриархии?
Хотелось бы еще и еще раз призвать вас, возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры, упразднить, не смотря ни на что, всякую озлобленность и ненависть в сердцах своих и усугубить молитвенное предстояние Богу, ибо апокалиптические времена грядут. Забота о единстве Православия, обращение к святоотеческому вероучению, единение с православными людьми в отечестве и в рассеянии сущими, плач о грехах своих есть лучшее делание христианина и наш священный долг перед Богом, совестью и родной нам Россией. Да поможет всем нам Господь и Его Пречистая Матерь стяжать дух смирения и молитвы, дух кротости и воздержания, дух любви и радости!

РЕЗОЛЮЦИЯ СУЗДАЛЬСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО СЪЕЗДА

16 — 17 сентября 1992 г. мы, духовенство, монашествующие и миряне Суздальской епархии Российской Православной Свободной Церкви собрались на свой 2-й съезд в г. Суздале с тем, чтобы, вознеся посильные молитвы, славословие и благодарение Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, засвидетельствовать преданность делу Божьему, святой Православной вере и свое духовное единство со всей полнотой Русской Православной Церкви Заграницей, находящейся под благодатным омофором ее первоиерарха ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕИШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ.

Заслушав СЛОВО, сказанное при открытии съезда Преосвященнейшим Валентином, епископом Суздальским и Владимирским, а также выступления участников съезда, собравшихся со всех концов России, мы констатируем — гонения на Российскую Православную Свободную Церковь продолжаются. Открытое насилие, столь характерное для времен тоталитарного господства коммунистов-безбожников, сегодня уступило место келейно-закулисному сговору представителей демократической номенклатуры с иерархами Московской Патриархии, всего лишь прикрытых одеждами духовенства, а по сути являющихся все теми же гонителями, мучителями и хулителями Святого Русского Православия — наймитами прежней безбожной системы.

Результаты этого сговора отчетливо видны из примеров, приведенных как в обращении— слове Епископа Валентина, так и в выступлениях отдельных участников съезда. В одних случаях это отказ администрации в регистрации общины или передаче верующим храма, в других — судебные преследования духовенства. До сих пор возводятся всевозможные препятствия Архипастырям РПСЦ: Преосвященным Архиепископу Лазарю и Епископу Вениамину в вопросе регистрации их епархиальных уставов.

С тревогой и болью в сердце мы отмечаем, что восстановление свободы и независимости Церкви омрачается выступлениями та них политических группировок, как небезызвестное общество «Память» и ему подобные. К великому нашему огорчению, некоторые клирики и верующие вовлекаются в орбиту деятельности таких организаций, чем подвергают себя и других большому соблазну, ибо там где политика — там суета сует и томление духа, цель же православного верующего — спасение души. Стяжи дух мирен — заповедано всем нам преподобным Серафимом Саровским, — и тысячи спасутся вокруг тебя. Исходя из этого мы со всей решительностью отмежевываемся от провокационных затей подобного рода, нацеленных, вольно или невольно, с умыслом или без, на подрыв духовных устоев и авторитета РПЗЦ.

Мы также весьма обеспокоены разливом по всей России, Малой, Великой и Белой, еретических рек. На гребне поддерживаемой Московской Патриархией волны экуменизма, на площади и улицы нашей исконно Православной Руси хлынули всяческие «белые братства», «богородичные центры», организации типа: «Возрождение-92» и иже с ними.

Мы всемерно должны укреплять свои силы, дабы противостоять нашествию духовных иноплеменников и не допустить превращения нашего тысячелетнего Православного очага во всесожигающий костер экуменического балагана.

Поскольку наши неоднократные обращения в государственные инстанции снизу доверху, с призывом соблюдать конституционные гарантии и права человека в области религии, постоянно игнорируются, мы вынуждены подготовить исковое заявление в Конституционный суд России с требованием восстановления
оговоренного законом равноправия верующих РПСЦ по отношению с другими конфессиями.
В случаях нажима со стороны управленческих аппаратов республиканских, областных, краевых и местных администраций, съезд считает необходимым: ставить в срочном порядке о каждом факте нарушения законности в известность, во-первых, Суздальское епархиальное управление, во-вторых, если факт вопиющий, Архиерейский Синод РПЗЦ и всех, по возможности, Архиереев Зарубежной Церкви, в-третьих, все сочувствующие, как отечественные, так и зарубежные средства массовой информации.

В наше тяжелое, полное смут и озлобленности время, обращаемся также ко всем возлюбленным о Господе отцам, братьям и сестрам с призывом усугубить свои молитвы перед Богом, прося Его милости и помощи для дальнейшего крестоношения, памятуя, что забота о единстве истинного Православия, обращение к святоотеческому вероучению, союз и духовная связь с православным народом в отечестве и в рассеянии сущем, плач и о грехах своих — лучшее делание христианина, в чем да поможет всем нам Господь и Его Пречистая Матерь со всеми Небожителями обрести дух радости и любви во Христе Иисусе.