Среда, 13 Февраля 2008

Архиерейский Собор Российской Православной Церкви. День второй.

Второй день заседаний
9 февраля

Утром в 7 часов утра в Синодальном доме состоялось заседание Архиерейского Собора РПАЦ. На заседании присутствовали Первоиерарх РПАЦ Председатель Архиерейского Синода Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин, Управляющий делами Архиерейского Синода Архиепископ Борисовский и Отрадненский Феодор, Архиепископ Сухумский и Абхазский Серафим, Епископ Оренбургский и Курганский Тимофей, Епископ тульский и Брянский Иринарх, Епископ Павловский Андрей и Епископ Амвросий.

Архиепископ Феодор сообщил, что Преосвященный Епископ Севастиан, находящийся в материальной зависимости от бизнесмена Никитина, стал нарушать Святые каноны и правила Церкви Божией, своими антиканоничными действиями вводит в соблазн духовенство и верующих.

На заседании Архиерейского Синода 15/28 января 2007 г. (протокол № 55), где рассматривались сделанные викарным епископом Севастианом канонические нарушения, было принято решение: «Преосвященный Епископ Севастиан да не будет в общении, доколе не очистит себя доказательствами по его делу. Если же и в текущем 2007 г. Преосвященный Епископ Севастиан не явится на Архиерейский Синод РПАЦ, не даст исчерпывающего разъяснения и не принесет покаяния в таком явном нарушении канонов Церкви, то да будет судим, как произнесший приговор сам против себя. В течение времени, которое он и останется вне общения, да не причастится ни в своей церкви, ни в иных храмах РПАЦ».

На протяжении всего 2007 года Председатель и Архиерейский Синод неоднократно направляли Епископу Севастиану увещания, приглашали в Синод, однако Епископ Севастиан не захотел понять серьезности своего проступка, не внял увещеваниям Архиерейского Синода, не принес покаяния перед Богом в нарушении Апостольских правил и постановлений Святых Отцов Церкви, нарушил архиерейскую присягу, не примирился со своими собратиями-епископами, от которых принял архиерейскую хиротонию. Он возглавил так называемую «инициативную группу», которая призывает к расколу.

Рассмотрев дело по существу Архиерейский Собор вынес Определение: Определение Архиерейского Собора Российской Православной Церкви «О Епископе Челябинском Севастиане»

Архиерейский Собор также на основании доклада Преосвященного Архиепископа Илариона «О каноническом статусе Московской патриархии и церквей «мирового православия» на основании Священного Предания и святых Канонов Христовой Церкви вынес Определение о экуменических сообществах «мирового православия»: Определение Архиерейского Собора Российской Православной Церкви «О каноническом статусе Московской патриархии и других церквей «мирового православия».

Архиерейский Собор на основании доклада Преосвященного Андрея Павловского рассмотрел неправославное и криптоэкуменическое учение митр. Оропосского Киприана и вынес Определение: Определение Архиерейского Собора Российской Православной Церкви «О злочестивом учении митрополита Оропосского и Филийского Киприана».

Архиерейский Собор также на основании зачитанного архимандритом Иаковом (Антоновым) доклада Преосвященного Епископа Геронтия Суходольского «О новом календаре как экклизиологической ереси» вынес следующее Определение: Определение Архиерейского Собора Российской Православной Церкви «О новом богослужебном календаре».

***

В 10 часов утра началось Второе заседание Съезда. Вниманию собрания был предложен доклад игумена Феофана «История чиноприема в Православную Церковь из еретических и раскольнических сообществ». Докладчик подчеркнул, что древнейшее и общецерковное предание, восходящее к учению Господа (Мф.18,17) и 47 и 68 Апостольским правилам, объявляет недействительными все таинства еретиков, включая крещение и рукоположение. Наиболее четко оно было выражено священномучеником Киприаном епископом Карфагенским в III веке. При этом практика чиноприема в Церковь относится, по свт. Киприану, к области икономии. Постановления святых Отцов и Соборов исторически подтверждают общий церковный принцип относительности форм Чиноприема и абсолютности безблагодатности еретиков и раскольников. Форма Чиноприема определялась высшей церковной властью: либо епископом, либо собором епископов данной области. В зависимости от разных условий, она могла быть разной. Обобщая, можно заключить, что после того как ересь была осуждена и православное учение Церковью четко определено, миряне принимались в Церковь через крещение или миропомазание, клирики через хиротонию или хиротесию, ересиархи как простые миряне. Кроме этого все они принимались в Церковь через отречение от своей ереси.

В ходе обсуждения доклада возник вопрос о происхождении формулы «крещается, аще не крещен». Докладчик ответил, что каноны Церкви знают только одну формулу крещения: «крещается раб Божий во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Архиепископ Феодор предположил, что формула «крещается, аще не крещен» могла появиться в XVI-XVII вв. в среде украинского духовенства, или в великорусской Церкви во времена патриарха Филарета, когда крестили многих приходящих из зараженных униатством Малороссии и Белоруссии клириков.

Далее Съезд заслушал проект новой редакции Чинопоследования в Неделю Торжества Православия, которое зачитал Архиепископ Феодор. Проект восстанавливает в сокращенном виде древний Синодик Православия с добавлением в него анафематствований новым ересям и ересиархам и вечных памятей защитникам веры, а именно анафем сергианству и экуменизму и ересеучителям: Мелетию Константинопольскому, Хризостому Афинскому, Никодиму Ленинградскому, Афинагору и Димитрию Константинопольским и всем единомудренным с ними, а также вечных памятей новомученикам Российским и защитникам православия «Хризостому епископу Флоринскому, Гликерию митрополиту Румынскому, Филарету митрополиту Нью-Йоркскому, новому исповеднику, Григорию Вашингтонскому, Леонтию Чилийскому, Аверкию Джорданвилльскому, Нектарию Сеатлийскому, Виталию Джерджиситскому и прочим иерархом Русския Зарубежныя Церкве, утверждавшим Православие».

Преосвященный Епископ Амвросий внес предложение внести также анафему основателю сергианства митр. Сергию Нижегородскому. Иерей Алексей Лебедев предложил добавить и анафему «папским астрономам» и тем, кто отрицает богоустановленность власти православных государей и дерзает против них на бунт и измену, в чем его поддержал Преосвященный Тимофей. Общая редакция Синодика была одобрена Съездом.

Затем Архиепископ Феодор зачитал Съезду Определения Архиерейского Собора относительно статуса Московской патриархии, учения митр. Киприана и новокалендаризма, которые были приняты без возражений.

Далее Преосвященный Епископ Амвросий выступил с докладом «В союз против Господа и Его Церкви», где проанализировал методы гонений на РПАЦ со стороны Московской патриархии.

Митрополит Валентин внес предложение составить Обращение Съезда в правозащитные организации с просьбой помочь защитить права верующих Российской Церкви, которое было единогласно поддержано.

Протоиерей Владимир Ковтун предложил опубликовать в церковной печати полное житие св. Амвросия Медиоланского, в котором содержится пример защиты храма от еретиков. Поступили предложения наладить тесную связь между приходами и общинами, чтобы вместе протестовать против гонений и притеснений.

На этом Съезд завершил второй день заседаний.